Sobre una vieja Polémica

Estimados amigos: vamos a publicar en esta oportunidad dos artículos  sobre masonería  que son en respuesta a unas afirmaciones publicadas en un periódico conservado en Cuba por allá por los años de 1878, recién finalizada la primera guerra por nuestra independencia del colonialismo español, en plena  "tregua fecunda". El periódico La Voz de Cuba era un diario que defendía ideas colonialístas e integristas de su director y propietario Rafael de Rafael. El tema Masonería es y ha sido algo estigmatizado por los menos entendidos y más retrógrados ya desde aquellos tiempos. Pues bien, he aquí un ejemplo claro en las respuestas de estos masones a las afirmaciones del mencionado director. Espero sepan ubicar los hechos  en tiempo y espacio para una mejor comprensión.

«Sr. Director de La Voz de Cuba:

«Muy señor mío: Con el talento y particular astucia que l e distinguen á V. como hombre de polémica, dedica por tiempos, sendos artículos á denigrar y acusar, bajo todos aspectos, á la sociedad masonica, declarándola enemiga de la Religión, de los gobiernos y de la felicidad de las familias.

»Muy mal conoce V. la institución que ataca; tan mal, que adultera su objeto , da por existentes prácticas hoy del todo desusadas, confunde su organización de un modo lamentable, y aun se aventura á imputarle malversación de fondos ; todo sin base ni dato alguno verdadero. «Está, sin embargo, La Voz de Cuba en su derecho, y hasta cumple á su modo con lo que juzga su deber, acusando violentamente y concitando enemigos á una sociedad de la que l e han dado tan erróneos y pórfidos informes, y sobre la cual parece haber reunido tan pésimos antecedentes. No he de pretender yo, negar que llena V. fielmente la tarea que sin duda tiene encomendada.

«Pero lo más laudable en su conducta, no e s la tenacidad con que á vueltas de erradas noticias y combinando con arte raciocinios más ó menos sólidos, quiere V. a toda costa acabar con la Masonería (empresa en que han fracasado y a muchos hombres de genio superior); no es eso, digo, lo más laudable en la conducta de V., sino la

Lealtad y buena fe con que llama á la polémica á los masones sinceros que deseen convencerle del error en que V. vive.

»Yo, que me precio de masón sincero, y que confío poder destruir completamente y uno por uno todos los cargos que, mal enterado, hace V. á la Gran Familia, me apresuro á recoger el guante que nos arroja La Voz de Cuba de hoy; y si V. s e digna cumplir su oferta de entrar en razonada discusión acerca de la Masonería, yo á mi vez le prometo demostrarle:

»1.° Que la Masonería no es una sociedad secreta, conforme al derecho patrio,

»2.° Que no es contraria á la Religión.

»3.° Que favorece las tendencias de lodo gobierno civilizado, y aun es fuerte apoyo de la paz, de la prosperidad y de la libertad prudente, que constituyen la noble aspiración de nuestro augusto Monarca.

»4.° Que la Masonería no tiene fines ocultos, y que sus fondos se aplican á objetos caritativos y enteramente públicos, pudiéndose comprobar la legítima inversión del último, centavo que recolecta.

»Quizá en el curso de la polémica, si tengo la honra de que V. la acepte, se me ofrecerá ocasión de aducir algunas otras verdades que honran á la fraternidad masonica; pero las que apunto en esta carta serán las que primero trataré, pues, demostradas ellas, V. mismo s e r á el mejor defensor de la Masonería; que así lo tiene prometido francamente en sus escritos.

»No quiero extenderme más en esta comunicación preliminar, cuyo único objeto e s complacer el deseo, manifestado por V., de discutir mesurada y decorosamente sobre los méritos ó tachas de la Hermandad Universal

«Concluyo, pues, rogándole s e sirva publicarla en el periódico que tan discretamente dirige; y con ello dará prueba de su no desmentida buena fe, y hará merced señalada á su atento

S. S. Q. B. S. M. — Juan José Henderson. (*)

»Habana, Febrero 1.° de 1878.»

Otra respuesta al mismo tema

Sr. Director de La Voz de Cuba.

1. (1) «Estimado Director: He leído con verdadera fruición la serie de artículos que V. publica en su bien redactado periódico, contestando á las cartas que l e dirige

Juan José Hénderson sobre la Masonería, cuyos argumentos trata V. de rebatir, demostrando que los fines de e s a asociación son contrarios á la moral y al derecho.

Pero como V. desea hacer la luz por medio de la discusión, y tiene prometido no desairar ni volver la espalda á los que en términos cultos quieran esgrimir las armas de l a dialéctica en cuestión de tanta importancia y trascendencia, para demostrar la maldad ó bondad de la Masonería, y que V. ha provocado arrojando el guante á sus asociados y adeptos, el cual ha sido recogido por Hénderson como no podía menos, tratándose de un duelo en el que están interesadas miles de personas. También por mi parte acepto el reto, Sr. Director, pues quiero llevar mi grano de arena al edificio que se levanta, y entrar en

el campo, ya espigado, de l a discusión; pero como la contienda está y a empeñada, y no es leal que á un solo adversario le ataquen dos á la vez, puede departir l a contienda como le plazca, s e g ú n el temple de su lanza y el valor de sus convicciones.

2. «Huélgame de que V., Sr. Director, haya empeñado la presente discusión: conozco sus excelentes dotes para la polémica; sé que e s V. animoso adalid, que no le arredra el número de los adversarios, que defiende valerosamente, con verdadera integridad de carácter ó independencia,. sus ideas y convicciones, que son l a s que su periódico representa y el partido que á su bandera está afiliado. Sin esperar, pues, s u contestación, constándome, como me consta, la buena fe que preside sus actos en todas l a s cuestiones de interés vital para la sociedad; antes de entrar en la discusión empeñada , me limitaré por hoy á hacer algunas ligeras indicaciones que me ha sugerido la lectura del artículo IV que, bajo el rubro de

«Nuestras correspondencias masónicas ,» publicó su periódico del 13 del corriente, pues en materia de tanta importancia y trascendencia cabe también su gloria al vencido.

3. »En la contienda empeñada l e ha cabido en suerte, Sr. Director, el lado del sol, pues, según V. dice, que su contendiente Hénderson es un abogado distinguido y que lo da á conocer por l a gran habilidad con que defiende su causa; pero que la razón no está de su parte, lo cual V. no lo demuestra, pues el decir que la Autoridad ha prohibido aquí más de una vez las reuniones masónicas, es batirse en retirada. La Autoridad no puede prohibir lo que las leyes consienten: para saber esto, no s e necesita ser jurisconsulto; y si alguna vez las leyes se infringen por los que están obligados á cumplirlas y hacerlas respetar, no implica bondad ni maldad en aquello sobre que s e comete el acto arbitrario, como es toda infracción de ley. Es un derecho consignado en nuestro Código fundamental el de que puedan asociarse y reunirse , siempre que lo hagan pacíficamente, todos los españoles para cualesquiera de los fines de la vida; á e s t e derecho se da el nombre de libertad de asociación, el cual en situaciones anormales puede restringirse, cuando el orden se ve amenazado y la seguridad del Estado lo requiere; pero en épocas de paz, en que todos los asociados se encuentran en el pleno goce de sus derechos, es atentatorio al derecho individual el impedir que unos cuantos se reúnan  y cierren la puerta tras sí, con igual derecho que cada ciudadano pacífico cierra la puerta de su casa.

4. «Que la Masonería es sociedad ilícita porque e s secreta.

¡Donosa conjetura! En la hipótesis de que fuese secreta, vendríamos á parar en que todo lo secreto es ilícito, lo cual e s un silogismo á fortiori, pues sus premisas son falsas. Muchas cosas en la vida son secretas , y no son malas; el sigilo de la confesión en el tribunal de la penitencia; los claustros de religiosos donde no penetra la mirada del mundo; la limosna que recibe el pobre en su choza del óbolo que ha depositado la caridad cristiana en la bolsa de las Conferencias de San Vicente de Paul, y que en la misma forma se deposita en las colectas masónicas, sin que el que l a recibe sepa de dónde le viene y cuál es la mano g e n e r o s a que viene á mitigar su desgracia, pues una la recibe á nombre de Dios, y la otra de un hermano que no conoce; una viene de lo Alto, la otra quizás de uno tan necesitado como él. La Masonería, Sr. Director, no e s secreta; ella tiene un secreto: el bien. Cada hombre es un hermano; cada mano es la de un a m i g o .

V., Sr. Director, dice que no es masón: lo creo; si V. lo fuese, no la combatiría; y como V. dice que la conoce, y como son muchos que también la conocen sin serlo, no e s secreta, pues son ya muchos los que están en é l . Las cosas que todo el mundo sabe no son s e c r e t a s .5. «Combátala, pues, en otro terreno, y no como sociedad secreta: y a sus fines y tendencias no son desconocidos para nadie. Que e s contraria á la Religión y culto católico. El que e s t a s líneas escribe es católico y también masón. Para entrar en la Masonería no ha tenido que abjurar de la religión de sus mayores; por nadie se

l e ha exigido; no se lo prohíben sus Estatutos, no se lo impiden sus l e y e s : su l e m a son los eternos principios de moral universal, y e n su seno caben todas l a s religiones. ¿Y cómo no había de caber, Sr. Director, la católica, la religión civilizadora por excelencia, cuando las admite á todas ?

0. «Si V. me lo permite, Sr. Director, voy á decirle e l objeto, fin y tendencias, también eminentemente civilizadoras, de la Masonería, y tal cual la entendemos nosotros los masones: la emancipación universal del hombre, en la triple esfera social, política y religiosa. Prescinda V., pues, de l a parte simbólica de ritos y ceremonias, que quizás parecerán á V. ridículas, y penetre V. en. su fondo para ver si llena estos tres fines y cumple esa gran misión, haciendo un estudio profundo, en el cual me prometo ayudarle, puesto que la materia se presta á ello, donde se abre ancho campo á l a filosofía, terreno en el cual debe V. colocar la cuestión, que es el verdadero y más provechoso para todos; terreno que no e s vedado para V., puesto que V., como persona ilustrada, ha estudiado en la s aulas ó e n el retiro de su gabinete, y lo tiene demostrado en la serie de artículos que tiene publicados sobre

«Z« ciencia moderna,» y, dicho sea de paso, siento disentirle su escuela, pues pertenezco á la racionalista pura.

7. «Antes de concluir, Sr. Director, permítame advertirle ha incurrido V. en un error al tratar de rebatir al H. Henderson con respecto á lo que V. entiende por derecho patrio; error que no tiene nada de particular tratándose de una ciencia ajena á su profesión, pues, como no es V. jurisconsulto, no está V. obligado á poseer la ciencia del derecho. Es el caso que al decir V. que no conoce más derecho patrio que el que resulta de todas las leyes y disposiciones vigentes, le da V. una latitud que no tiene, pues el derecho patrio es el conjunto ó compilación de todas las leyes voladas en Corles y promulgadas por el Rey, como Presidente del Poder Ejecutivo, en todo gobierno constitucional, y no las disposiciones gubernativas y de autoridades loca l e s , de policía, etc., etc., que satisfacen las necesidades del momento, y que no forman cuerpo legal como aquellas.

«Soy de V. su atento servidor Alila, M.-. M.'.

«Habana y Marzo 14 de 1878.»-

 (*) Según puede apreciarse por los rasgos de la escritura, en la primera respuesta, quien redacta puede ser el eminente tratadista masonico Aurelio Almeida y González, ya que como afirma el mismo Rafael  el referido Henderson, era a la sazón el Gran Sec:. de la Gran Logia de la isla de Cuba y VM:. de la Logia Ciencia y Virtud, lo puede ayudar a sustentar tal afirmación, no obstante no es algo concluyente. ( consejo del H:.Ernesto t. Pina) Las reflexiones e interpretaciones  al tema las dejamos al lector.

Masonería en la Red ¿Ángel o Demonio?

                                          En el Oriente de la Habana, 28 de abril de 2014

                “Año del Aniversario 140 de la muerte del V.H. Carlos Manuel de Céspedes, Padre de la Patria”

           "(...) llega un momento en que el silencio se convierte en traición (...)"

                                               Martin Luther King Jr

Hace unos días tuvimos la oportunidad de conversar con algunos hermanos, los cuales se hacían eco de opiniones que cuestionaban y satanizaban ciegamente la utilización de las nuevas tecnologías para transmitir libremente las ideas, lo que lejos de preocuparnos a nosotros en lo personal si nos alarmó en sentido general por los precedentes que puede generar en lo institucional, pues con conceptos manipulados se puede atacar el corazón de la masonería; no podemos pretender ser filantrópicos cuando no le tenemos amor y cuando no veneramos la libertad de criterio de aquel que decimos reconocer como un hermano. Mientras se respete al comunicar y se esté apegado al espíritu masónico que se ajusta a nuestra conducta y doctrina, no son censurables automáticamente ningunas de las opiniones y criterios vertidos en Internet por ser este el medio utilizado, pues es una novedosa y constantemente renovada plataforma comunicacional, que solo quienes nada han entendido se atreverían a avizorar un futuro minimizándola y haciéndola a un lado. Negar el desarrollo, no es, ni ha sido propio de hombres de pensamiento.

Disentimos en general de la génesis de la conversación que sostuvimos, como mencionamos, puesto que no es el medio, si no la manera en la que se usa, lo que puede o no pervertir un propósito, en este caso, mantener incólume la imagen de la Masonería. Más, esta imagen no debe depender de un supuesto secretismo protector, que vele el verdadero estado de la Orden y que no contribuya en nada. Si los hay que escriben al amparo del anonimato, combátaselos con transparencia, si es que eso se quiere y se cree que algo se logra, pero no se nos conmine a todos a privarnos de un espacio tan vital como lo es Internet y con ello el correo electrónico, cuando abierta y justificadamente se emiten opiniones libres, y además paradójicamente, bien fundamentadas. ¿Cómo renunciar a que un hermano a través de un correo conozca en Santiago de Cuba lo que pensamos, cuando otros de manera más libres pueden personarse en ese lugar y  transmitir lo que opinan, y pueden promover con actos oficiales vía correo sus iniciativas, fuera de legalidad las veces, incluyendo la promoción de documentos ofensivos contra hermanos que con nada se sostienen, sin tener una contrapartida? Y apuntamos: eso es necesario en la democracia, las contrapartidas, sin ellas lo que queda es la imposición, y ante esta nunca daremos el brazo a torcer.

Nadie puede pedir a un masón que no emita libremente su criterio, so pretexto de que este puede ser tergiversado y esgrimido negativamente a consciencia, pues sería cuartar una capacidad y un deber que es propio de librepensadores. Por el contrario, la fortaleza esta en compartir lo que se piensa, democratizarlo, confrontarlo y de este acto justo alcanzar un producto intelectual lo más cercano a la Verdad (Filosófica), que viene a ser nuestra misión. El prestigio de la institución está perdido desde que se desoye al hermano y se hace parecer que actúa sin discreción; la discreción radica en conservar vivo, con el mayor respeto posible sin condenar a quien la emite, el espíritu de una idea, aun cuando se disiente. Parangonar la discreción con el secretismo, que antaño tuviese su fundamento, hoy en el siglo XXI, solo puede ayudar a fines no claros, puesto que si se promueve el desconocimiento, se abona a la Ignorancia. Déjesele al masón, ser pensante, la capacidad de discernir.

 Abogamos por esa posición, y la mantendremos firme pese al disgusto manifiesto de muchos hermanos. Es más, no lo decimos nosotros, los masones cubanos, que somos más papistas que el Papa, prestémosle oídos al Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Inglaterra, Venerable Hermano Nigel Brown, en un discurso el 14 de septiembre de 2011, que Freemasonry Today, publicación oficial de esta potencia en su versión de Internet tituló “Comunicaciones Masónicas en una Era Electrónica”. Esta alocución la comienza el V:.H:.Brown con una sentencia que llamaríamos lapidaria, “gústenos o no, estamos en una era electrónica de comunicación”, y luego mantiene una firme resolución a que más allá de las brechas, la masonería se debe hacer fuerte en este espacio cuando afirma que:

“¿Cuan dramáticamente diferente es la comunicación desde mediados de los 90? La Internet ha tenido un impacto en la cultura y el comercio, que incluye el alcance de la comunicación instantánea por medio del correo electrónico, la mensajería instantánea y los sitios de Internet con sus foros de intercambios, blogs y redes sociales. La Internet se mantiene en ascenso con una cantidad de información y conocimiento manifestado a través de esta.

Como es conocido por nuestra propia experiencia la comunicación ha cambiado radicalmente en los últimos 25 años. Uno de los golpes de efecto para nosotros es que la mayoría de nuestros miembros en estos momentos tiene comunicación electrónica, lo cual se espera se convierta en una forma regular de comunicación con sus logias, y aquí con nosotros, como el centro de las mismas.

Con esto en mente estoy recordando los retos que enfrentamos: alinearnos con mayor acercamiento posible a esa expectativa. Cito de John Maynard Keynes, eminente economista,  quien lanzo una revolución en el pensamiento económico, “la dificultad no descansa en las nuevas ideas, pero si escapa de algunas viejas”.

Sean estas palabras, no nuestras, más si coincidentes con lo que pensamos, la génesis para romper con lo que asumimos que es un freno para sociedad en general, no escapando de serlo para la masonería en particular: la falta de comunicación.

 No podemos aspirar a ser una masonería dinámica, ilustrada, informada y operante, si pretendemos vivir comunicados simplemente a partir de las visitas a logia. Incierto mis queridos hermanos, esa es solo una porción del pastel, Internet y sus diversas formas juegan un papel significativo dentro de la institución masónica en el mundo mediana y altamente desarrollado, y lo menos que podemos ir haciendo es familiarizarnos con los medios de este corte e irnos preparando para un eventual cambio de dinámica, que mal preparado simplemente podría conducirnos al abismo.

 Es posible que los hermanos no sepan que en el mundo existen logias ordinarias y logias de investigación que sesionan nada más y nada menos que en Internet. Si hermanos, en Internet; solo mediando la presencia física en pocas ocasiones al año en algún punto del orbe. Podemos señalar a la Lodge Ireland 2000 bajo la jurisdicción de la Gran Logia de Irlanda, la Internet Lodge of Research de la Gran Logia de Alberta, en Canadá y por último la Internet Lodge No. 9659 de soberanía de la antes mencionada G:.L:.Unida de Inglaterra, cuyo lema oficial resaltamos: "You can get more Masonry in this Lodge in a week than you do in a year in a traditional Lodge" (Tu puedes tener más masonería en esta logia en una semana que la que haces en un año en una logia tradicional). Esas son de las cosas que desconocemos en materia de comunicación, a las cuales no tenemos acceso factible, pero de las cuales no podemos renegar. Se juzga y se promueve el prejuicio contra la divulgación de información, nosotros por el contrario tratamos de hacer partícipes a cuantos más sea posible porque esa es la clave, sumar y no mantenernos en la ignorancia y dependientes de que venga otros con conclusiones preelaboradas y nos la imponga. El medio electrónico, la tinta y el de papel o el tan “simple” como la palabra hablada son más o menos nocivos en dependencia de las capacidades que tenga desarrolladas el receptor, y si es un masón que no cumple con la sentencia del Maestro al cerrar los trabajos de Aprendiz, pues desgraciadamente siempre será un obrero simbólico incapaz de afrontar ningún obstáculo y siempre a merced de quienes tiene arte para hacerse escuchar y persuadir; pero es que hombres así, ¿qué tan difícil pueden ser de convencer?

Nosotros creemos en la generación de la duda, como siempre hemos proclamado, que surge a través del análisis de todo lo que se nos pone en frente y del más profundo escudriñamiento en la medida de las capacidades que nosotros mismos nos hemos propuesto y hemos desarrollado, sin que medie intervención divina ni nada parecido. 

Los masones cubanos, según las últimas cifras, somos veintisiete mil doscientos setenta y cuatro, y de ellos pertenecemos a la jurisdicción capitalina seguramente no más del quince por ciento, y del resto, ¿cuántos creen que vienen a visitar nuestra ciudad? Pensamos que no muchos, por eso, lo mejor es que se mantengan en constante conocimiento de la información y de las diferentes opiniones alrededor de ellas. Debemos romper con el “habanacentrismo” masónico o la “opiniocracia” masónica capitalina, ambos términos que concebimos para hacer entender que no se puede seguir asumiendo por cierto lo que no se piensa directamente y no ha sido puesto bajo nuestro propio análisis, y qué mejor que transmitirlo vía electrónica, eficiente, certeramente, con toda transparencia y sinceridad para que usted arribe a sus conclusiones. Bien asumimos que no debe haber sustos, ojalá todos los hermanos pudieran acceder a Internet para que vean que desde los medios más oficiales de las grandes logias, hasta los más alternativos, redes sociales y blogs, se dedican a noticias y opinión masónica, pues ponen a la Institución en el mismo “campo de combate” de quienes denostan nuestra obra, y con las mismas armas se lucha por dar a conocer lo que realmente somos. Si hay méritos, se proclaman, y si hay problemas, es un espacio licito para que se discutan. No asumamos los cubanos, como siempre se piensa, que somos la mata de la novedad. Cuando acaeció el desfalco en la Gran Logia de España por un Pasado Gran Maestro, se hicieron eco tanto medios electrónicos masónicos como profanos, cada uno haciendo análisis desde sus puntos de vista, y obviamente desde sus intereses particulares.

Cuando el Pasado Gran Maestro Françoise Stiffani, de la Gran Logia Nacional Francesa, opinó en una revista profana, a nombre de su cargo y a favor del gobierno de Nicolás Sarkozy, la polémica y el análisis se dieron en este tipo de medios, o cuando de manera positiva grandes maestros de diferentes potencias ofrecen una entrevista o emiten una carta a la sociedad con cualquier contenido, lo hacen a través de estos medios electrónicos que llegaron para quedarse, pues la verdad o la falsedad no están el soporte donde se las promulgue sino en la capacidad de diferenciar una de otra por parte del receptor. He aquí la misión del masón de la Era Electrónica.

Suyos,

M:.M:.Sergio R. Vidal Aguila

M:.M:.Gerardo Cepero Díaz

Masones Canarios en Puerto de la Cruz

                             Agustín Estrada y Madam

                             (No poseemos imagen alguna)

No debe haber sido fácil para las ideas republicanas y de izquierdas abrirse paso en España desde los tiempos de primo de Rivera, pasando por el tirano Franco, sobre todo en las islas, islas de terratenientes y gente humilde. El Puerto de la Cruz, no fue la excepción. No obstante hubo republicanos, liberales y socialistas insignes. Hombres de fe amantes de la libertad, la igualdad y la fraternidad. Por ello y por ser nuestra obligación es deber resaltar a los dignos ciudadanos de las islas entre mediados del siglo XIX y hasta 1936, que fueron masones, a la par de ejemplos para la sociedad. Así hemos tratado de encontrar estos personajes que continuamos ahora de manera más sucinta debido a la escasez de datos y las circunstancias. Estos tres personajes que traemos a colación  tienen cosas en común. Excelentes y relevantes ciudadanos, figuras destacadas del Puerto de la Cruz, y por supuesto masones.

Agustín Estrada y Madam nace en Los Realejos  en 1850, en el seno de una familia burguesa y acaudalada de la zona. Hijo del médico Manuel Estrada, que abriéndose paso su familia llego a las más altas escalas sociales de la comarca, y de la señora Margarita Madam, de familia de comerciantes de origen irlandés y natural del Puerto de la Cruz.

Ya instalados en la zona del Puerto de la cruz, donde su padre encontró más y mejores posibilidades de negocios formando parte de esa burguesía acaudalada terrateniente de la zona que cada vez mas abría las brechas de la desigualdad social, en islas donde los ricos cada vez lo eran más y los pobres también.

Fue educado según las ideas de la época aunque su padre estaba imbuido con ciertas ideas republicanas a posteriori la revolución de 1868. Un periodo histórico determinante en la historia de España y que nuestro biografiado vivió de muy cerca. Cursa estudios  en los mejores colegios de  la zona recibiendo la influencia republicana de su padre. Ya con 24 años se licencia en Farmacia e instala una de las primeras farmacias en la localidad. Posteriormente funge como Juez municipal.

Ejerció la política desde el ayuntamiento del Puerto de la Cruz. Fue Diputado Provincial y  candidato a Cortes en 1907. Siempre como republicano total, liberal de convicciones y a favor de la autonomía política de las islas. Atento siempre a los desmanes de los caciques y los terratenientes explotadores. Como político siempre al lado de los desposeídos y dado a la filantropía donde su labor fue destacada en la fundación de la Sociedad de Instrucción gratuita de 1892 y Círculos culturales sociales, en las cuales desde el punto de vista pedagógico seguía las ideas del filósofo y masón Krause. Afirmaba que: “Era preciso ilustrar a las clases  populares proporcionándoles los elementos necesarios para el desarrollo de su inteligencia, haciéndoles comprender los principios de la moral y el derecho”. Puede constatarse aquí el alcance de su ideología. Fue un eficaz colaborador del periódico republicano de ideas ilustradas Iriarte y también del Progreso. En este órgano de prensa afirmaba en un artículo de  22 de mayo de 1917:

“Así como Cristo  cuando predico la fraternidad entre todos los hombres, tenemos nosotros el deber de luchar por el imperio de la libertad, la igualdad y la fraternidad”.

Entre 1875 y 1876 fue miembro de las Logias Taoro 90 y Esperanza de la Orotava 103 donde defendió sus ideas liberales, republicanas y de justicia. En 1897 consta como miembro de la logia Añaza 125. Su nombre simbólico era el del científico sueco Carlos Scheele. Siempre de izquierdas defendió el autonomísmo hasta sus últimas consecuencias, al punto de caer en prisión por sus ideas. En 1897 expresa al respecto de la situación política de las islas de y las pérdidas  humanas de las guerras colonizadoras con un artículo publicado en el Iriarte titulado “Más carne” y su preocupación al respecto de las pérdidas humanas. Ese mismo año desde la tribuna de Añaza se expresa acerca del  tema canario al decir que las islas:“Estaban expuestas a la rapiña y a la ambición de las naciones, por lo que pide mandar una moción a nuestro Grande Oriente, para que si esta la aprueba, la circula a los GG:. Orientes masónicos extranjeros para que si algún día se discute la nacionalidad de las islas sea resuelto en un plebiscito”.

Toma parte activa en la oposición de negarle cristiana sepultura a José Martínez Esquivel y Andrés Hernández Barrios  solo por su filiación masónica, donde se expresa de manera critica a “aquellos que se creen apóstoles de una religión de amor y caridad, de humildad y perdón y niegan unos palmos de tierra para descansos de sus restos humanos”

Muere en 1927 en mismo año de la llegada al poder dictatorial del tristemente recordado apellido Primo de Rivera. Fue tal la admiración por su personalidad y obras que luego de su deceso el periódico conservador Gaceta de Tenerife expresó de él:

“fue un devoto y patriota tinerfeño, que se distinguió por su laboriosidad e interés  por cuantos asuntos  que de él dependieran y afectasen a la prosperidad del país”. También el periódico El Tiempo le consideró una persona de “Honradez acrisolada, honorabilidad reconocida, patriotismo probado, inteligencia clara  y consecuencia política intachable”. Así se expresaban hasta los enemigos políticos del sr Madam, Una calle perpetua su nombre en e término municipal del Puerto de la Cruz.

                             Julián Rodríguez  Pastrana Ballester

imagen Pedro Medina Sanabria ( nótese que está con su joya del 33º  masónico )

Fue de esos héroes anónimos que pueden pasar inadvertidos, pero su legado es ciertamente meritorio y digno de ser conocido. Nació en 1 de marzo de 1887 en el Puerto de la Cruz. Médico y Militar, casado con la señorita Concepción Ortiz. Sus ideas le llevaron a la desobediencia militar en plena guerra civil en 1936 en la causa 650 siendo condenado a seis meses y un día de cárcel. Muere mas tarde en 26 de marzo de 1939. Fue uno de los promotores de expandir la Masonería por tierras del norte de África y fundador del triangulo masónico Allah en el Sahara español en 1925. Allí promulgó la igualdad entre los hombres que siguieron otras logias del lugar, donde compartían templos masónicos, peninsulares, musulmanes, hebreos y europeos, su ideología puede constatarse de la siguiente manera en un artículo suyo publicado en 1922:

“Poderes teocráticos, poderes que están ayudados por la fuerza gubernativa (...), hacen del Protectorado de España sobre Marruecos, GUERRA SANTA DE CRISTIANOS CONTRA MOROS, utilizando las armas para imponer la religión, en vez de utilizar el amor para llevar la cultura y el progreso donde Europa nos señaló, creyéndonos nación libre [...]

Menos clericalismo y más diplomacia... Construya España magníficas y suntuosas mezquitas en todas las ciudades moras, como prueba de su tolerancia religiosa, para regalo del moro: respete los nombres que aquellos indígenas dieron a sus lugares, sancionados por la historia, en vez de bautizarlos con nombres de santos: Deje la Santa Cruzada de la Cruz Roja, para cuando desgraciadamente sea la Nación mandataria del Vaticano; lleve por contra, fomento agrícola, lleve comercio, lleve industrias, lleve instrucción, haga conocer al moro que en España hay otros Ministerios además del de Guerra, y el Gobierno que tal obre, pondrá diques seguros a esa extenuadora sangría y encausará el Protectorado por los derroteros que la cultura europea soñó al dar a España un papel tan honroso, altruista y humanitario “.

En la Masonería Escocesa llego al  supremo grado 33, del cual fue un digno exponente, como masón y como ciudadano.

Un digno portuense que murió lejos de su isla en plena guerra civil el 23 de marzo de 1939  en Jerez de la Frontera.

                          Domingo Aguilar y Quesada

Este fue otro personaje relevante de la sociedad canaria y portuense de finales del siglo XIX. Nace Domingo Aguilar  en las Palmas en 1843, hijo de Severino y de Ana, En el Puerto de  la Cruz fue donde su personalidad cobro fuerza e integridad y sus obras fueron altruistas y sociales. Concejal del Ayuntamiento, donde destacó su labor en bien de la higienización, el alumbrado, la sanidad local y  obras públicas en general. Contrajo nupcias con la señorita Rosa López  Carballo. Fue un importante empresario y accionista en la sociedad anónima The Taoro Company Limited que aportó importantes obras a la zona y resaltó las bellezas del lugar para un insipiente turismo que daba sus primeros pasos en la isla. El Hotel Taoro, el Liceo y la zona de Martianez llevan su impronta.

Desde 1914 el Paseo de las Palmeras de Martianez en honor a él lleva su nombre a propuesta del ayuntamiento. Fue fiel amigo de los intelectuales más notables de la comarca como Benito Pérez Armas y su hermano masón Luis Rodríguez Figueroa. Entre los años 1876 y 79 miembro destacado y secretario guarda sellos de la logia portuense Esperanza de la Orotava 103 con el nombre simbólico de Doramas. Sin embargo muere en la municipalidad de La Vera, solo, viudo, enfermo y sin hijos el 17 de febrero de 1914. Una perdida irreemplazable para la isla. Todos le apreciaban como hombre bueno, honrado y generoso. Esta placa en el paseo antes mencionado perpetúa su nombre.

Sobre el anillo de los masones ( II )

Mi sencillo, modesto y viejo anillo masónico ( el emblema es recuerdo de un viejo amigo ) 

Según hemos podido constatar, el texto más leído en este humilde espacio, trata sobre el que pudiéramos asegurar es el símbolo masónico más interesante y misterioso a la vistas de los desconocedores y curiosos del tema, el Anillo Masónico. Por tal motivo nos dimos a la tarea de tratar de aportar algo al tema, el cual ponemos a vuestra consideración. No es una continuación del interesante post anterior, es solo nuestro punto de vista al respecto.

El post titulado “El anillo de los masones” es, semana tras semana, el post más leído por diferencia. Y es muy cierto, ya que es también de todo nuestro agrado, el tema que reproducimos tal cual me llego, y desgraciadamente es anónimo. El tema ha cautivado desde tiempos  pasados a los curiosos del tema Masonería.  El cual no deja de ser un tema apasionante y llamativo. Toda vez que si tenemos en cuenta el principio masónico del esencial elemento esotérico, el anillo masónico es desde tiempos lejanos, no tanto como hoy,  una pieza  para el  ámbito social  en determinadas circunstancias algo misterioso y lleno de  leyendas, mitos y mal interpretaciones. No obstante como joya es sinónimo de lujo y magnificencia. En masonería es en principio, solo un símbolo.

Muchas veces los masones han sido identificados por sus fastuosos anillos, llenos de símbolos y bellezas y que levantan la curiosidad  y el fisgoneo de muchos. Como pieza decorativa es una joya, una demostración de algo, un emblema de compromiso o pertenencia. Una seña de identidad, un pacto moral y espiritual con la Orden de la "escuadra y el compás"

Históricamente es una joya usada desde los tiempos faraónicos y luego por Emperadores, reyes, papas y aristócratas, cada uno con un sentido diferente.

Se  cuenta que  el Faraón entrego uno a José con determinadas cualidades, símbolo del poder que le confería, y que también Salomón usaba uno con poderes espirituales y capacidades, que según cuenta la leyenda ese anillo había pertenecido a Jared el padre del elegido patriarca Enoch.  Este anillo-talismán le permitió realizar la grandes obras y poseer la sabiduría que le hizo el rey mas celebre de su tiempo. Algunos historiadores del tema afirman que algunas jerarquías de la Orden del Temple usaban un anillo  de oro llamado “De la profesión” con las iníciales PDEP “Pro Deo et Patria”, por Dios y la Patria. Este, según algunos puede ser el origen de la tradición masónica de la actualidad.

Muchos han sido los motivos  de la elaboración y confección de una joya de tal naturaleza usada desde tiempos inmemoriales. Un anillo puede tener varios objetivos o usos. Los más conocidos en la actualidad son los papales y episcopales con motivos religiosos, usados por Papas (del Pescador, generalmente de oro puro y con la figura de Pedro el primer Papa, y con su propio nombre) y Obispos. Los más codiciados y de bella factura y uso son los de matrimonio y compromiso de fidelidad conyugal. Antiguamente en tiempos de los romanos ya se usaban estos anillos de hierro como símbolo de “durabilidad y perpetuidad” A pesar de ser de uso generalizado, no siempre se le da el valor debido al compromiso contraído. Hoy por hoy todos compran anillos de matrimonio para representar una unión valedera, ¿pero cuántos lo respetan? No es el tema, pero ojalá  haga reflexionar a más de uno que lo tienen en el dedo.

Los hay de logro deportivo como los que poseen por ejemplo los campeones de la NBA o los de la serie mundial de Grandes Ligas de Béisbol. Los hay de graduación  de determinadas escuelas o academias, los hay místicos y sobre todo los de lujo y ostentación.  En su gran mayoría son para demostrar algo, lo que somos, como somos o como símbolos de poder y jerarquía. Los hay sencillos y fastuosos, baratos y valiosos. Los hay de los que nos sentimos orgullosos y los que no, los que nos acompañan toda la vida y los que no. En fin pueden ser parte esencial  de nosotros, o  simplemente, no.

Entre todos ellos  el anillo masónico ocupa un lugar destacado por lo que representa, demuestra y significa. Es un elemento muy importante dentro del simbolismo masónico.  Anteriormente entre los siglos XVIII y XIX y primeras décadas del XX era una norma casi obligatoria en determinados grados o conferido el día de la iniciación. Una cuestión ritual que mezclaba la leyenda y la realidad del compromiso contraído. Por lo general se entregaban al candidato a determinado grado con el símbolo correspondiente del mismo. Los más usados o mostrados en público (tengamos en cuenta que en muchos lugares donde todavía la masonería  no es “bien vista” y donde no hemos podido ocupar nuestro lugar, "solo se usa dentro de la logia", algo inexplicable en países como EE.UU, Cuba o países de América, donde ser masón es motivo de orgullo y honorabilidad) son los que llevan  incrustado la escuadra y el compás entrelazados, ya sea con el símbolo  de Aprendiz masón, Compañero o Maestro masón. En los grados escoceses del Rito Escocés Antiguo y Aceptado según algunas tradiciones decimonónicas  se entregaban a los exaltados al grado 14, Perfecto y Sublime masón y sobre todo en el 33º, Gran inspector general de la Orden, cada uno con el símbolo correspondiente del grado, en este caso con el lema: Deus meumque Jus, Dios y mi Derecho.

 Es vinculante desde el punto de vista espiritual y ético, un  símbolo de compromiso, pacto ético  u obligatoriedad moral. En la actualidad no es de uso obligatorio, solo es usado de manera tradicional o como uso y costumbre. Ya sea en el dedo anular de la mano derecha o más bien en el anular de la izquierda, la mano del corazón, como usamos en Cuba, esto dependiendo la jurisdicción masónica.

En fin ya sea por tradición, compromiso o pacto es una joya que puede tener el significado que tenga o el que le demos, puede ser solo una joya material o algo espiritual, depende de nosotros mismos, en fin el habito no hace al  monje, y en determinados países como Cuba, no todos podemos darnos el lujo o la posibilidad de tener uno. Como hemos visto es una tradición de origen  y fin muy sublime que puede o no, determinar la calidad de masón que somos.

El carácter de masón lo da la iniciación, pero de nuestra conducta masónica, social  y familiar depende si somos dignos de usarlo. Pues: ser masón significa comportarse como tal. De todas formas desde arriba no miraran el anillo, miraran a nuestro  interior y nos conocerán por nuestros actos.

Remodelación en el Asilo Masónico Cubano

QQ:.Hh:. Gracias a la colaboración y aportes realizados de los HH:. unos con grandes sacrificios y otros con sus aportes fraternales se le están dando nuevos aires a las instalaciones del Asilo.
Ya los Hh:. de los valles de Miami han aportados mobiliarios como camas. sillones de ruedas y bebederos de agua.
Ahora con grandes esfuerzos y apoyo se han adquirido modernas butacas y se tratarán de cambiar las viejas instalaciones sanitarias. Nuevos cambios y nuevo look para nuestros HH:. albergados. Nuestros Hh:. y el Asilo se lo merecen!!

Nuevas butacas

Nueva imagen del comedor

Pasillo Central ya remodelado

 Repuestos Plásticos para las Instalaciones  Sanitarias