jueves, 28 de abril de 2011

A propósito de la Política y la Masonería en Cuba

El pasado 18 de los corrientes vimos publicado el  articulo titulado: “Política y Masonería en Cuba” del VH:.Gustavo Pardo Valdez el cual conocemos como incansable trabajador masónico de las últimas décadas y que sabemos encabeza una candidatura para G:.M:. con excelentes HH:. y propuestas para las elecciones de 2012 en la G:.Logia de Cuba de AL:. y AM:.
El asunto, el titulo y contenido de este articulo es con toda seguridad motivo de reflexiones para muchos HH:. y que me ha hecho  tratar de plasmar de manera escueta mis opiniones ante tan sugestivo y controvertido tema. Política y Masonería, dos temas aparentemente antagónicos y que para los cubanos requieren hoy más que nunca  nuestra atención y preocupación. Debido más que nada a que las leyes cubanas y masónicas actuales se redactaron, aprobaron  y entraron en vigor en determinadas circunstancias histórico-sociales. Hoy, el momento y las circunstancias, requieren  de un nuevo replanteamiento del tema sin alejarnos lógicamente de los principios masónicos ni traicionar a la Patria ni  a nuestros Derechos.
Evidentemente nuestras leyes masónicas, dígase Antiguos Límites en uno de sus veinte artículos expresa: “La Masonería respeta la organización  civil y política del país donde tiene asiento”. Esto es masonicamente viable, ¿pero socialmente? La respuesta a esta pregunta es el mensaje que recibimos de dicho artículo.
Como respetar masonicamente  la organización política de un país si este limita y pisotea los derechos fundamentales de los masones, de los ciudadanos cuando estos y la propia institución tiene como misión  un papel social como ciudadanos y como masones  que debemos respetar y velar por su cumplimiento dentro y fuera de los templos,nuestros deberes y derechos fundamentales y universales.
La otra cuestión fundamental es que todos sabemos que el partidismo político por su intransigencia, divide a los hombres de buena voluntad, cuando la institución mas que nada busca unir. No entendemos que dentro de los templos masónicos sean permitidos (como no están) los debates de corte político ni religioso. Se imaginan una discusión, debate o una querella, entre masones mal preparados claro, ¡¡entre republicanos y demócratas!!, ¡¡ entre católicos y protestantes!! A que conclusión llegarían,¿¿ alcanzarían algún consenso?? Difícilmente.
Para adentrarnos mas en el tema, hagamos un poco de historia, como ejemplo más claro Vicente A. de Casto,  masón del  grado 33 en el REAA:. Vivía en la Cuba colonial de la monárquica y retrograda metrópolis Española del siglo XIX, ¿Que sucedía con los derechos y libertades individuales de los ciudadanos, de los trabajadores?  No se reconocían. Y aunque no lo crea, la Masonería regular permitía o apoyaba las conductas tiránicas y dictatoriales de los capitanes generales en la Isla, La Gran Logia de Colón, la “potencia regular”y la gran mayoría de sus miembros, era contraria a la independencia y la libertad de Cuba, ¿como podría  entender esto un ciudadano digno o un masón que amara a su patria?. Eso mismo se cuestionaron muchos masones regulares y otros que tomaron el camino de la “irregularidad” que era paradójicamente el camino de la dignidad, del honor y del patriotismo. Evidentemente esto creo, una situación cismática, un verdadero Cisma. Bajo la égida de V. A. De Castro de funda en 1862 el G:.O:. De Cuba y las Antillas, algo alejado de las tradiciones anglosajonas del simbolismo bíblico para adentrarse en la sociología, mas exactamente, los grandes retos de la mancillada nación cubana que ya había germinado una cultura y una nacionalidad propias. ¿Cual en estas circunstancias  debería ser el papel de la Orden masónica?. ¿Un  Hombre de honor, una institución digna, sería permisiva y solo contemplativa ante estas adversidades?.
Vicente A. De Castro uno de los mayores exponentes de la ortodoxia masónica solo buscaba como fin masónico, la independencia y la libertad de Cuba, ¿ambos no son principios que debe buscar y defender cada miembro de la Institución Orgánica de la Moralidad?. Como, masonicamente hablando, podemos ejercer nuestros derechos en Logia, practicar principios democráticos republicanos y liberales dentro de los templos y cuan do salgamos de estos, olvidarnos y permitir que nos gobiernen  gobernantes en un país donde estos principios son obviados y  soslayados.
Los mayores siempre me enseñaron que debíamos ser masones, dentro y fuera de los templos, más fuera de estos. ¿Como puedo ser un demócrata y un liberal viviendo en una dictadura?
Como siempre y una vez más, muchas preguntas y pocas respuestas.
La masonería es una  Orden liberal, humanista y progresiva, no puede ser ni estática ni contemplativa, aunque nunca lo fue, y muchos entiendan que se puede ser masón  muy bien vestido ocupando una butaca en un bello templo lleno de medallas y lujosos  mandiles viendo el mundo en derredor lleno de guerras, pobreza y muerte. Por solo poner un ejemplo, cuando hay millones de niños trabajando en condiciones de esclavitud y muchos de ellos mueren por falta de agua y enfermedades curables.
¿Deben los masones cubanos virar la cara a la situación social actual? Como utilizar nuestras armas y herramientas para buscar el consenso, el equilibrio entre la teoría y la práctica de la doctrina masónica, entre lo que debe ser y lo que es, Como actualizar nuestras leyes y conductas masónicas sin faltar a nuestros principios y deberes, como equilibrar  la ética masónica y los principios de un ciudadano, de un patriota en una realidad verdaderamente adversa. Claro, muchos pensarán que para mi es más fácil, como en el juego de ajedrez que desde afuera la jugada se ve mejor y yo no estoy en el juego ¿será mejor quedarse callado y no reflexionar?, creo que es lo menos que puedo hacer en mis circunstancias actuales.  A  Mis HH:. en la patria todo mi amor y cariño fraternal. Por suerte o por desgracia, según el momento, soy de los que tomé solo aparentemente el camino más fácil, pero los confieso, no es así.
La Masonería cubana tuvo y tiene grande retos. En su presente y  futuro, un gran trabajo por hacer. Para sentirnos bien con nuestra conciencia, con nuestros antepasados patriotas que dieron  su vida por la libertad, por nuestros semejantes, y por nuestros hijos y nietos.
Toca ahora autoevaluarme y responderme, que he  hecho como masón, por mi patria, por mi sociedad y por el mundo.
Las respuestas a esa pregunta marcarán mi integridad masónica.
El H:.Pardo, ha puesto el dedo en una llaga en un momento que requiere no ya de un médico, sino de un cirujano. Es un llamado a la mesura, el dialogo y la reflexión, no a la confrontación ni a la beligerancia.

“Ser masón  significa comportarse como tal”

miércoles, 27 de abril de 2011

Paisajes cubanos

Ya que hablamos de paisajes y de bellezas, no podemos olvidar la patria de mis raices. Vamos a hacerlo con música. Celia Cruz y Willi Chirino  unidos con su salsa contagiosa nos van a dar un paseo por  Cuba Linda.

Bellezas de Canarias. El Teide

Canarias se destaca por su clima y hermosos paisajes. Vamos a regalarles dos videos sobre el Volcán Teide.
Desde 1954 en un  Parque Nacional y desde 2007 declarado Patrimonio de la Humanidad. Posee además un obsevaratorio Astrofísico. La mayor altura de España con 3718 mts y mas de 7000 sobre el lecho oceanico, es el tercer volcán del mundo.

El teide de día


Ahora desde el Observatorio, las maravillosas e impresionantes vistas nocturnas. Veremos si se embullan y visitan!!

lunes, 25 de abril de 2011

Cubanos en la Guerra civil española

Veteranos cubanos de la guerra civil española( imágen de archivo)

 Aquilino, Internacionalista cubano (imágen, larepublica.es)

El pasado día 24 el periódico cubano Juventud Rebelde publicó un articulo donde expresa categóricamente que Cuba había sido el país que más voluntarios enviara a ese conflicto bélico. Visto lo vito y algunos comentarios al respecto, debemos aclarar que no es así literalmente. Otros países como Francia enviaron mas de 10 000, Alemania envió mas de 5 000 voluntarios en su mayoría de origen Judío e Italia mas de 4000, así como un importante contingente de ingleses. Pero si analizamos el porcentaje por habitantes  en 1937 (no llegábamos a los 4 millones) ciertamente Cuba, la pequeña isla caribeña, fue quien más apoyó la causa republicana española en los años de su guerra civil entre 1936 al 39.
Como dato curioso debemos anotar que en esos contingentes de internacionalistas, a pesar de las humillaciones históricas del esclavista conquistador, había hombres de ¡¡¡raza negra!!! Hombres guiados por intereses ajenos al rencor y el odio de antaño.
Estudios anteriores mostraban que la participación cubana en esta contienda interna española era de alrededor de 700 voluntarios, pero nuevas investigaciones  han arrojado que esta cantidad casi se duplicaba en la realidad.
Los investigadores María Mercedes Sánchez y Enrique Cirules han tenido la posibilidad de examinar Los archivos de Historia Política y Social de Moscú y en España  archivos de Madrid, Guadalajara y Alcalá de Henares apoyados por el PC español. Han concluido que en realidad fueron 1225 combatientes.
En su  mayoría viajaron de forma escalonada y clandestinamente por miedo a la represión y a las persecuciones.
Además  muchos exiliados cubanos en los EE. UU. Se sumaron a la lucha en diferentes brigadas como la Julio M. Villena y la Antonio Guiteras y la  Abrahan Lincoln estadounidense, donde la gran mayoría eran cubanos y latinoamericanos.
Según las investigaciones se han podido encontrar listas de internacionalistas así como muchos expedientes que detallan con lujo de detalles datos inéditos en este acontecimiento histórico.
Se ha podido demostrar  además algo que se sabía, la mayoría de los cubanos eran obreros y sindicalistas, todos unidos por la lucha contra el nazi-fascismo.´
No importa cuantos hallan sido, si mas o menos lo que importa es que estos cubanos lucharon y muchos dieron su vida por una causa justa, contra el fascismo, del lado de los republicanos.
No obstante estos valiosos hallazgos que son un legado a la memoria histórica de Cuba, saldrán mas elementos a la luz, pues las investigaciones continúan.


sábado, 23 de abril de 2011

Respeto a Nuestra América.


Nótase con gozo por cuantos estudian la prensa norte americana, el creciente respeto que, sólo con haber empezado a revelar su intención de vivir en acuerdo con las grandezas del tiempo, consiguen ya inspirar a este pueblo de hechos y tamaños de países que, acaso no le servían ha poco más que para ocasión de mostrar desdenes y burlas.

Ya no se halla muy frecuentemente en los diarios aquella alusión impertinente, y sólo en apariencia merecida, a nuestros cambios súbitos de gobierno y guerras, que era antes lugar común de todo articulo sobre nuestros países; sino noticias de contratos, entusiastas relaciones de nuestras riquezas, tributos de respeto a nuestros hacendistas y estadistas, y un tono general y afectuoso, mezclado aún de sorpresa y descreimiento.

No bien desocupada apenas la América Latina de las contiendas que libran en su seno el espíritu joven y el antiguo, ya porque aquél entienda que vale más esperar a que el Sol nuevo funda y pulverice las venenosas ruinas, que gastar las fuerzas neciamente en lo que al cabo ha de hacer el sol, ya que cedan los enconados hombres de antaño, amigos de casas solariegas y privilegios patriarcales, al noble decoro y generosa influencia que trae consigo el ejercicio reposado de la Libertad,–se ve adelantar, como cortejo de gente joven que saliese adolorida y sonriente de enfermedad grave, al séquito de pueblos que nacieron armados del pomo de la espada de Bolívar.

Vense en todos ellos señales comunes. Es una de ellas el espontáneo reconocimiento de los méritos sólidos y silenciosos de los hombres de la paz, empresarios osados, hacendados innovadores, creadores de ferro-carriles, ajustadores de tratados, movedores de fuerzas, constructores, creadores. Los hombres de armas van a menos, y los de agricultura, comercio y hacienda a más.–En tierras donde antes no esperaban los brillantes y desocupados mozos, sino matrimonio rico o revolución vencedora que los pusieran, como a estatua sobre pedestal, sobre la vida,–ahora se ve a los mozos ideando empresas, sirviendo comercios, zurciendo cambios, abogando por intereses de vías férreas, trabajando contentos y orgullosos por campos y por minas. Los que antes pesaban sobre su país, dormidos sobre él, ahora llevan a su país en sus hombros.

No hubiera más que esta razón, que con júbilo notamos a una en casi todas nuestras tierras, y ya serían dignas del creciente respeto de que hoy tomamos nota.

Y esto es justo. Lo que acontece en la América Española no puede verse como un hecho aislado, sino como una enérgica, madura y casi simultánea decisión de entrar de una vez con brío en este magnifico concierto de pueblos triunfantes y trabajadores, en que empieza a parecer menos velado el cielo–y viles los ociosos. Se está en un alba, y como en los umbrales de una vida luminosa. Se esparce tal claridad por sobre la Tierra, que parece que van todos los hombres coronados de astros.

Y astros los coronan: la estima de sí propios, el dominio de su razón, el goce de sus derechos, el conocimiento de la tierra de que viven.–Ciencia y libertad son llaves maestras que han abierto las puertas por donde entran los hombres a torrentes, enamorados del mundo venidero. Diríase que al venir a tierra tantas coronas de cabezas de reyes, las cogieron los hombres en sus manos, y se han ceñido a las sienes sus fragmentos.


Por José Martí
La América. Nueva York, agosto, de 1883.
  

La Patagonia


A curiosas hipótesis ha dado origen la etimología de la palabra Patagonia. En una reseña que “La Nación” de Buenos Aires hace de una conferencia del doctor Carlos Spegazzini, que acaba de andar por aquellas tierras y estudiarlas, leemos que el viajero explica de este modo el origen de la palabra: En patagón, los números de cien en adelante pertenecen al quichua. Luego aquel pueblo tuvo vinculaciones con los quichuas, o más fácilmente, se hallaron bajo la dominación de éstos. Ahora bien, los Incas imponían a cada tribu la obligación de dar cien hombres de armas, constituyendo así centurias como en tiempo de los romanos.

La palabra cien, dícese en quiché patac.

Los patagones llámanse oaniken. Patac oaniken sería pues centuria de oaniken.

Aunque reconociendo el conferenciante que tal etimología era hipotética y no podía imponerse como única, suponía que aquel patac oaniken, corrompiéndose había llegado a componer la palabra Patagonia.

El carácter de los patagones pareció al conferenciante dulce y benigno. “Son hospitalarios, dice, pacíficos y poco sanguinarios; pero en sus odios son tenaces y no perdonan jamás.”

Describió un delicioso instrumento patagón al cual tienen los indios mucho apego. Contó que estaba un día bajo un toldo conversando con un indio cuando de pronto hirió sus oídos una música triste que parecía venir del exterior. Era como si tocaran en el violín, lejos, muy lejos, algo así como una marcha fúnebre de Chopin. Pronto se convenció de que la música partía del mismo toldo: era un viejo que pasaba el tiempo tocando su instrumento favorito. Un fueguino tocaba a veces en el mismo instrumento un trozo de “La Fille de Mme. Angot”, que había aprendido en Punta Arenas.

Expresó el conferenciante que los patagones adoptan para designarse nombres de objetos. Cuando alguno muere el nombre que llevaba en vida no lo adopta ningún otro.


Por José Martí
La América. Nueva York, junio 1884
  

viernes, 22 de abril de 2011

¿Masonería y Fútbol?


No podemos a ciencia cierta dentro de la cultura social de los pueblos civilizados alejar la Orden Masónica de  toda manifestación del quehacer humano. Por tanto podemos decir y creo que no nos equivocamos: Que la Masonería esta en todas partes, hasta en el fútbol.
Mucho se ha especulado y comentado que los creadores de tan peculiar y universal juego estaban íntimamente ligados a la Masonería inglesa, que fueron dicho sea de paso en el siglo XVIII los reorganizadores de la idea, no obtante este acápite se lo dejamos a los investigadores. Se sabe además en el día 26 de octubre de 1863 cuando se plasman las bases y reglas de lo que sería el fútbol tuvo lugar en la Taberna del Masón, donde se reunían muchos miembros de dicha hermandad en la  calle Gran reina de la capital inglesa. Lo  que si esta comprobado y cierto es que Jhon Houlding fundador del club Liverpool era un reconocido masón.
Y digo masón,  en los últimos tiempos y sobre este tema se ha especulado bastante   wn cuanto a los orígenes masónicos del Barça, como lo oyen, los inicios de tan importante e histórico club barcelonés están muy ligados a cuestiones masónicas.
Hans( Joan en castellano) Gamperm Suizo de origen judío(1877-1930) que ya había fundado en su país natal el FC Zurich , se hizo mas celebre todavía por haber fundado en 1899 el FC Barcelona. Hoy por hoy, si no el mejor, uno de los mejores clubes del mundo futbolístico.
También se ha especulado que los colores del club azul y grana, son originarios del FC Basilea. Pero estudios recientes afirman que cuando Gamper llega a Barcelona se hospeda en casa de su tío Emili Gaissert, muy cercano a Rossend Arús ambos miembros de la Logia Avant y en cuyo escudo también pueden verse ambos colores azulgrana. Y que según algunos coincide con los colores del grado Masónico de Real Arco, no sé.
Se cuenta que Gaissert tenía en su casa el escudo de la logia por la cual pudo hacerse interesado el joven y entusiasta Hans y servirle de inspiración a la idea de fundar un Club de Fútbol en lo referente  estatutos y emblemas. Este escudo fue hallado en lo que es hoy la biblioteca Arús en honor a su antiguo dueño.
Francisco Franco enemigo acérrimo a la Masonería se opuso a la idea de ponerle el nombre del  fundador del Club al estadio Camp Nou en 1957, al igual que su presidente en ese momento Francesc Miró-Sans, ya que Gamper  era extranjero y había muerto suicidado.
Sin lanzarnos a hacer conjeturas precipitadas, invito  a los sagaces investigadores que indaguen y arrojen  verdadera luz en este interesante y curioso  tema.

martes, 19 de abril de 2011

Leyenda de la bandera cubana. Para el inicio de los trabajos.


Fue dibujada por un masón libre de preceptos heráldicos, por un masón enarbolada en Cárdenas en 1850, Narciso López. Declarada por la Cámara Constituyente de Guáimaro como símbolo de la Revolución redentora, en propuesta de un ilustre masón, fue paseada triunfalmente desde Oriente hasta Occidente por el brazo poderoso de un masón, Antonio Maceo. Cobijó en La Mejorana a las tres grandes epopeyas del '95. Y un masón, Máximo Gómez, la izó en el Morro de La Habana en 1902, como símbolo de un pueblo libre y soberano.

Tres de sus franjas azules que con las otras dos blancas constituyen cinco, añadiéndole el triángulo y la estrella hacen el número simbólico de siete. Sus franjas azules simbolizan ciencia, virtud y belleza, las blancas son emblema de pureza y justicia, su triángulo equilátero rojo símbolo de democracia.

Está constituida por tres principios masónicos: Libertad, Igualdad y Fraternidad, sus colores son los de la República, su estrella solitaria símbolo de nuestra Independencia. Nuestra enseña Nacional es por tanto, un símbolo masónico también.

Amémosla, Reverenciémosla, Honrémosla y Defendámosla.

Por: Joaquín N. Aramburu.

Los Manuscritos del Mar Muerto, Referencias al Monumental Descubrimiento

Cuevas en Qumran donde se hallagon la mayor cantidad de manuscritos

Desde que en la década de los 40 se realizaran para muchos los hallazgos mas importantes en cuanto a religiones y arqueología bíblica  se refiere, se han suscitado los más disímiles estudios, teoría e hipótesis sobre el tema. No obstante los enemigos de la ilustración, el debate y la reflexión, se cuestionan muchos de los planteamientos que se hace la ciencia sobre el  orígen cristianismo que enseña la iglesia. Elementos sobre el contenido y los argumentos de los rollos encontrados en las cuevas en Qumran  entre 1947 y 1956 a orillad del Mar Muerto  que contienen muchos textos veterotestamentarios y reglas de la comunidad que allí recidia.
Todos este volumen de escritos (textos en hebreo y arameo) encontrados han sido hasta la actualidad motivos de los mas encomiables estudios  y costosas transcripciones y restauraciones por parte de los mejores científicos.

Vamos a referirnos siguiendo los pasos del profesor Carlos A. Segovia  de la universidad Camilo José Cela, en cuanto al punto de vista histórico a cuatro principales elementos:
-         Luego de la profanación del templo  por los Séleucidas (de origen griego) en el 167 a.c. en 164 los judíos recobran su libertad y el culto al templo, por esta época nace el movimiento esenio.
-         152 a.c.  Los Macabeos como vencedores  en la lucha armada se instauran  como sumos sacerdotes del templo, decisión muy cuestionada por un amplio sector Esenio.
-         Este amplio grupo se esenio se separa  del grupo principal y deciden de forma cismática aislarse en el desiertote Judea, formando su propia comunidad en Qumran.
-         Esta teoría, de la separación de un grupo esenio que se establece en las cuevas de Qumran, ha sido por muchos la mas acertada y aceptada por la comunidad cientifica en los últimos tiempos.
Fragmento de uno de los manuscritos encontrados
Ahora siguiendo las mismas referencias antes citadas, vamos a describir paso a paso como se llevo a cabo tan casual y gran descubrimiento:
-          A Finales del 1946: Buscando cabras perdidas tres beduinos hallan por casualidad notan como una vasijas dentro de una cueva, Muhammad Ahmed el-Hamed  (llamado Edh-dhid, el lobo) el mas joven de estos Beduinos  vuelve al otros día llamado por la curiosidad y encuentra las vasijas con los primeros manuscritos, El  Gran Rollo de Isaías y dos más pequeños, Un Comentario de Habacuc y La Regla de la Comunidad.
-         Principios de 1947: Lógicamente los beduinos no tenían ni la menor idea de la trascendencia del hallazgo y deciden venderlo aunque no tenían noción del descubrimiento, encargan a un tal Kando dedicado a la venta de antigüedades y como buen pillo, deseaba saber en realidad que era ese curioso y antiguo grupo de manuscritos y se los lleva a  Athanasius  Yeshue Samuel un sirio miembro de la Iglesia ortodoxa y superior del  Monasterio de San Marcos de Jerusalén para averiguar en realidad el contenido de los rollos. Mientas aquellos beduinos seguían buscando  mas rollos en las cuevas. El Monje antes citado conociendo en cierta medida la magnitud del hallazgo, compra a Kando otros manuscritos  más que habían traído. Athanasius compra el Génesis apócrifo y el rollo de Isaías, el comentario de Habacuc y la regla de la Comunidad por  24 libras jordanas (solo 96 dólares). A otro vendedor llamado  Faidi Salahi le entregan El Rollo de los Himnos, el Rollo de la Guerra y otro manuscrito de Isaías.
-         A finales del 47: Un vendedor de antigüedades había recibido de Salahi tres rollos y este  se los vende a Eleazar Lipa Sukenik arqueólogo de la Universidad hebrea de Jerusalén, en circunstancias algo complicadas por la división de la ciudad en una parte Judía y otra Árabe  examina los Rollos y viendo su importancia los compra por la cantidad de 324 dólares que luego intenta comprar  los rollos en manos del monje Ortodoxo.
-         Febrero del 48: En estas circunstancias Athanasius poseía cuatro rollos, pero a pesar de ser un monje Ortodoxo desconocía su magnitud científica en cuanto a su antigüedad y contenidos. Para tal empresa contacta con  Jhon Trever de al ASOR, (American School  of Oriental Research ) al cual le explica como y de donde salieron estos rollos. Trever a grosso modo revisa el material y le habla de los mismos, a la vez se lo  comunica al  Departamento Jordano de Antigüedades, mientras llegaba a un acuerdo con el monje para que la ASOR estudiara a profundidad los rollos.
-     Abril del 48: La American School of  Oriental Research hace publica la importancia de los rollos que poseía y que  se habían hallado en una cueva en Qumran , en enero del 49 luego de la primera guerra  árabe-israelí  se realizan excavaciones bajo la protección de la Legión Árabe Jordana , el departamento Jordano de Antigüedades, la Escuela Bíblica  y Arqueológica Francesa de Jerusalén  y el Museo Arqueológico Palestino , todos dirigidos por Gerald Lankester Harding  y Roland de Vaux , las pesquisan trajeron mas de 600 fragmentos de manuscritos bastante bien conservados.
-     A mediados de 1949: Athanasius va a los EE. UU. Trata de vender los manuscritos que poseía .
-     1954 :  Pone un anuncio en el The Wall Street Journal, este anuncio publicado en 1 de junio llego a las manos de Yigael Yadin que los compra por 250 000 dólares con la ayuda de D. S.  Gottesman. Desde este momento estaban en el  estado de Israel que desde 1965 le erigió El Santuario del Libro, donde están expuestos hasta la actualidad y sujeto a todo tipo de estudios,  Además exiten rollos En el museo Rockefeller y en el Museo de Antiguedades de Amman, Jordania.
Otro  de los fragmentos encontrados

Según tésis  del investigador Florentino García,  que apoyan la mayoría de los estudiosos, este hallazgo conjuntamente con los codices de Nag Hammadi (Egipto )  estremecieron de forma permanente y  rotunda los cimientos del cristianismo tradicional e "hizo cambiar nuestra idea de la Biblia".
Una extensa y completa biblioteca con todos los elementos teológicos, estructurales, escatalógicos, éticos y disciplinarios de esta comunidad.
Referencias: Carlos A. Segovia, La biblioteca oculta de los esenios, Los Manuscritos del Mar Muerto.


viernes, 15 de abril de 2011

Muere al hombre más longevo del mundo


Walter Breuning el hombre más anciano del mundo muere a la edad de 114 años,  poseía el Record Ginnes .Nacido en Minnesota el 21 de septiembre de 1896, deja gratos recuerdos a todos los que le conocieron. Ferroviario de orígen humilde y masón  activo con 85 años de iniciado desde1925 en la Logia Great Falls n. 118 ,alcansó el grado 33 del REAA:.  el 11 de enero de 1958.  Además de pertenecer a la Orden Fraternal Shriner. Para muchos el masón mas antiguo.
 Su consejo para la vida:
"Mantener la mante ocupada y el cuerpo ocupado, y vivirás muchos años"

San Juan el Evangelita. Patrono de los grados del REAA:.

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Fresco del Evangelista.


Por: Luis Alberto Brown
G:.Logia de Cuba
Fue el mas joven de los doce apóstoles que siguieron a  Jesucristo, y también conocido por el nombre de San Juan el Divino y por San Juan Apóstol. Nacido en Galilea, supuestamente en el año 6 d.C. y fallecido después de larga vida en el año 101 d.C. Su padre fue Zebedeo y su madre María la de Salomé, siendo su hermano  Santiago el Mayor. Como algunos otros Apóstoles, su oficio fue el de pescador en el mar de Galilea. Su nombre Juan tal y como se le conoce en  castellano es de origen hebreo (Yohanan) que  significa "el Señor es misericordioso”. Santiago y Juan, solían  pescar junto a Simón y Andrés, hijos de Jonás. Ellos estaban asociados en el negocio pero además estaban unidos por una estrecha amistad. En una ocasión vieron aparecer a Juan el Bautista también conocido por el Precursor y tras escucharlo respetuosamente, recibieron su bautismo con objeto de purificación, de ahí en adelante fueron preparados por él para recibir las enseñanzas de Jesús.
Un día al escuchar que el Bautista señalaba a Jesús y decía: <"Este es el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo">, se fueron tras Él. Jesús se volvió a ellos y les dijo: <"¿Qué buscan?">. Ellos le respondieron: <"Señor: ¿dónde habitas?">. Y Jesús les dijo: <"Vengan y verán">. Y se fueron con él y estuvieron en su compañía toda la tarde recibiendo sus enseñanzas.
Semanas después, estando Juan junto a su padre Zebedeo y hermano Santiago en una barca fueron vistos por Jesús quien llamó a los dos jóvenes los cuales se separaron de su padre, y se agregaron al grupo que seguía al profeta de Nazareth. El propio Jesucristo les puso a Juan y a Santiago el sobrenombre de “Boanerges”, que en griego significa  "hijos del trueno"  quizás para indicar sus corazones rápidos y ardientes como el rayo, quizás  también señalando la impetuosidad de sus temperamentos que a veces eran  violentos.
Desde entonces, Juan será uno de los partidarios más ardientes de Jesucristo, gozando de una peculiar familiaridad por parte del Maestro, y unido a su hermano Santiago y a Pedro constituyen, una especie de triunvirato dentro del colegio apostólico. Sólo ellos acompañan a Jesús en la realización de sus principales milagros. No obstante si Pedro obraba, ya desde entonces como cabeza de sus hermanos, Juan recoge las más dulces ternuras de la amistad del Cristo del cual, se dice, fue el discípulo preferido.
La amistad de Jesús con el más joven de sus discípulos se hace más íntima y más conmovedora en los últimos días de su vida.
De la última Cena sabemos aquel rasgo admirable que ha despertado la inspiración de los pintores más famosos: donde uno   de los discípulos, aquel a quien Jesús amaba, estaba recostado sobre su pecho.
Se dice que Juan el Evangelista fue el único de los Apóstoles testigo de la crucifixión de Jesús  y que por encargo de éste ultimo se dedicó al cuidado de María, cual si ella fuese su propia madre, y de parte de ella, se puede decir que lo amó cual si fuera su propio hijo. Al lado de la madre de Jesús, la impetuosidad del “hijo del trueno” se transformó en suavidad, en gracia y en moderación.
Juan fue el único de los Apóstoles que no murió bajo el martirio.
De acuerdo con la Tradición, durante el reinado de Domiciano, Juan fue llevado a Roma, donde quedó milagrosamente frustrado un intento para quitarle la vida introduciéndolo en una paila de aceite hirviendo. La misma tradición afirma que posteriormente fue desterrado a la isla de Patmos, donde recibió las revelaciones celestiales (la iluminación) que escribió en su libro del Apocalipsis.
Después viajó a Éfeso y las mismas tradiciones dicen que escribió tres cartas ó  Epístolas de San Juan y su Evangelio.
Artísticamente se le ha representado con varios emblemas, entre ellos el “águila” porque es el escritor de la Biblia que se ha elevado a más grandes alturas de espiritualidad con sus escritos. Ningún otro libro tiene tan elevados pensamientos como en su Evangelio, el cual es considerado como el más poético y conceptual de todos ellos. En otros casos se le presenta con  “el caldero” para hacer referencia a la tradición que asegura que él sobrevivió al martirio de permanecer en el interior de una caldera con aceite hirviendo.
Nuestra institución se autodefine como San Juanista,  ya que tanto el Bautista como el Evangelista constituyen sus patronos temporalmente asociados a esos estadios estaciónales denominados solsticios. San Juan  Bautista, simboliza la  Orden Operativa. Es él quien inicia con el Bautismo y opera Espiritualmente representando al Simbolismo.
San Juan el Evangelista, es el Especulativo, el Teórico, simboliza la Orden Especulativa. Representa al Escocismo.
En su Libro del Aprendiz, Oswald Wirth,  anota que <San Juan Bautista se nos presenta como el precursor inmediato de la Luz redentora o del Cristo solar. Es la Aurora intelectual que, en los espíritus, precede al día de la plena comprensión. Áspera y ruda, su voz resonaba a través de la esterilidad del desierto, despertando los ecos dormidos. Mas opuestamente a él, San Juan el Evangelista, se presenta como rodeado de la gloria empurpurada del atardecer. Personifica la luz crepuscular de la tarde, aquella que inflama al cielo cuando el sol desaparece del horizonte. El discípulo preferido del Maestro fue, en efecto, el confidente de sus luces secretas, reservadas para las inteligencias escogidas de los tiempos futuros.
Su Evangelio comienza por una introducción de un alto alcance iniciativo, sobre el cual se prestó durante mucho tiempo el juramento masónico. La doctrina del Verbo hecho carne, es decir, la Razón divina encarnada en la Humanidad, se remonta, por otra parte, según Platón, a las concepciones de los antiguos hierofantes. En estas condiciones, el título de Logias de San Juan, conviene mejor que cualquier otro, a los Talleres, donde los inteligentes, después de haber sido preparados para recibir la luz, son conducidos a asimilarla progresivamente, a fin de poderla reflejar a su turno.>

1.1      Bibliografía consultada

1.      San Juan Evangelista. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
2.      El discípulo a quien Jesús amaba.  http://es.wikipedia.org/wiki/El_disc%C3%ADpulo_a_quien_Jes%C3%BAs_amaba
3.      Juan el Evangelista. http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_el_Evangelista
5.      27 de diciembre dia de san Juan el evangelista. http://www.ewtn.com/spanish/Saints/Juan_Evangelista.htm
7.      El discípulo a quien Jesús amaba. http://es.wikipedia.org/wiki/El_disc%C3%ADpulo_a_quien_Jes%C3%BAs_amaba.
8.      San Juan Evangelista. Año 100. http://www.corazones.org/santos/juan_evangelista.htm
12.  Libro del Aprendiz. Oswald Wirth.

Curiosa canción de una banda de Rock Progresivo

Novedosa imágen del single de la Banda Dream Theater

Aqui el video, al que le guste como a mi el Rock Progresivo, a disfrutar!!

El tema traducido al español  
Este es el nuevo orden mundial
Jugando a nuestros miedos
Acusaciones de difusión de ideas radicales
La hermandad de la sabiduría
Fuerza y la dignidad
Esos rituales y secretos, siguen siendo un misterio
Bajo el ojo siempre vigilante
Los Ángeles del templo volar!
Gire la llave, caminar a través de la puerta
Un gran ascenso, hasta alcanzar un estado superior c
Un rito de paso

La etapa final una etapa sagrada
Abra las puertas, y colocar la primera piedra
Un rito de paso

Los hombres de riqueza y poder
La influencia y la fama
Los filósofos y los líderes
Sí los profesionales
Obligados por juramento y el honor
Al igual que la roza y la cruz
Un sindicato enigmático
Del pensamiento esotérico

Por debajo de un ojo siempre vigilante
Los ángeles del templo volar!
Gira le llave, caminar a través de la puerta
El gran ascenso, hasta alcanzar un estado superior
Un rito de paso

La etapa final, una casa sagrada
Abra las puertas, y colocar la primera piedra
Un rito de paso

(Solo instrumental)

Gire la llave, caminar a través de la puerta
El gran ascenso, hasta alcanzar un estado superior
Un rito de paso

Las siete estrellas, el sol naciente
Un mundo perfecto, una nueva vida ha comenzado
Un rito de paso

 
 

El Asilo (Hogar) Masónico Cubano

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En la RLogia "LLansó", un acto con la Orden "Hijas de la Acacia"

Otra vista de la entrada principal

   Corría el año 1886 "la tregua fecunda" todavía no había comenzado "la guerra necesaria", la guerra de independencia  ideada por José Martí cuando la situación de la Isla de Cuba terminaba con el con  su deterioro , cosa que luego se haría  en el período 1895-98, la tea incendiaria y la reconcentración.
   El día 12 de julio se reúnen un grupo de filántropos, masones y profanos convocados por Don Jaime Noguera y deciden fundar un asilo para pobres que llaman “La Misericordia”, situado en la barriada del cerro, calzada de Buenos Aires n. 35. Fraguan la idea y se lanzan al arduo trabajo por realizar, teniendo en cuenta la situación de pobreza que había en la habana.
En su primer reglamento interno se nota a las claras en espíritu filantrópico y caritativo de la Orden y exponen:
-         Librar al ser humano de la miseria que le obliga a la mendicidad, priva de hogar y precipita al vicio.
-         Proporcionar asistencia médica y espiritual.
-         Proponer que los asilados abandonen sus vicios, excitándolos al bien, dándole  la instrucción conveniente y proporcionándoles ocupación, según sus actitudes, dentro y fuera del establecimiento.
-         Serán admitidos, siempre que sean mayores de veinte años y sin distinción de razas, sexo y edad, todos los individuos que para vivir necesiten de la caridad pública, aunque esto sea a consecuencia de los vicios, por consiguiente, todos los que carezcan de morada, duerman o instalen en los portales, plazas o paseos, pernocten en edificio municipal y los que sean remitidos por autoridad competente.
-         Proporcionar al asilado cómodo albergue, decoroso vestido y abundante y sana alimentación.
Difícil y complicada se mostraba la tarea de estos hombres, pero muchos de ellos  estaban imbuidos de un fuerte espíritu masónico. En sus primeros años, Don Jaime  aportó no solo ideas y voluntad, sino dinero y esfuerzos para hacer funcionar a toda costa este Asilo. Hoy todavía reconocemos la voluntad de estos fundadores.
Luego de muchas trabas y obstáculos en los primeros siglos del siglo XX toma las riendas de la institución uno de los masones mas relevantes de su tiempo, preside en julio de 1917 la Junta Directiva el VH:. Enrique LLansó Simoni junto a varios HH:. que ya habían tomado las riendas del Asilo:
Vice presidente primero:       H:.Enrique Varela Cárdenas
Vicepresidente segundo :      H:.Luís M. Sabater del Pozo
Contador:                               H:. José M. Estapó Páges
Tesorero:                                H:.Pablo Yodo Hernández
Administrador:                       H:.Calixto Fajardo Roselló
Uno de los problemas mas acuciantes a los que se enfrentó esta Junta Directiva compuesta por masones, fue la del local de la calle buenos aires que ya no contaba con las condiciones idóneas para dicha actividad además de las deudas que se arrastraban de antes, sumándoles los deseos de vender el antiguo edificio para sacar provechos económicos por sus propietarios.
Tenían por aquellos tiempos un grupo muy valioso de consejeros masones, de los cuales casi todos poseían relevantes meritos institucionales, entre ellos estaban:
-         Antonio de la Piedra
-         Antonio Ruiz Rodríguez
-         Francisco Sanchez Curbelo
-         Gerardo Betancourt
-         Aurelio Silvera
-         Juan de la Cruz Alsina
-         Aurelio Miranda
-         Fernando Figueredo Socarrás
-         José Scandell Pujol
-         Federico de la Paz
-         Aurelio Miranda Álvarez
-         Félix V. Preval
-         José Luís Hevia
-         Federico S. Gispert
-         Lizardo Muños Sañudo
-         Pompilio Escobar
-         Erasmo Regueiferos
-         José Scandell Moré
-         Carlos M. Fernández
-         José Santiago
-         Antonio E. Moré
-         Daniel Gispert
-         Gregorio Menendez
-         Gregorio Alonso
-         José Couriel
-         Perícles Sorís
-         Miguel Gonzáles
-         Antonio Hidalgo
-         Tomas Frías
-         Celestino Suárez
-         Dionisio Peón
-         Ciro Nestre
-         Hermenegildo Landa
-         Ramón G. Puig
-         Francisco de Paula Rodríguez
-         Andres Avelino Orta.
-         En aquellos años también trabajaron como fieles participantes Martín Herrera y José Dolores Poyo, íntimos colaboradores del H:.José Martí en la obra independentista.
Con estos leales consejeros se dan a la tarea de reorganizar y buscar un nuevo local para el asilo, adquieren un amplio terreno en el km 9 en la carretera de Bejucal y el 8 de febrero inauguran el nuevo asilo. Este amplio lugar tuvo en los años 50 hasta casas para matrimonios albergados.
Aquí vivió y murió el masón y patriota Remigio López, que luego de poseer una amplia fortuna terminó en un Asilo junto a sus HH:., allí murieron las viudas de los excelsos masones Calixto Fajardo y Miguel de la Torre, así como la madre de la gloria del béisbol cubano en las MLB José de la caridad Méndez, “el diamante negro”.
En 1932 muere el alma y vida de esta institución, el ExG:.M:. y pasado G:.Comendador LLansó Simoni, por decisión de los HH:. cambian el nombre de “La Misericordia” por el de “LLansó” que conserva hasta hoy, en honor a tan ilustre masón. Hoy día el asilo con capacidad para aproximadamente 100 HH:. y familiares es subvencionado además por el Estado que ayuda a su mantenimiento y sustento, donde también viven profanos y miembros de la Orden “Hijas de la Acacia”, que además poseen un panteón y donde funciona una logia que también lleva el nombre de LLanso y donde en 4 de agosto de 1935 la RL:. Perseverancia en sesión extraordinaria acordó la moción que crearía la institución del Agefismo.
A pesar de las dificultades, carencias  y apuros, a duras penas la Masonería mantiene una de las pocas instituciones de carácter puramente masónico-filantrópico.

Referencia bibliográfica  www.granlogiacuba.org
Logia AGEF “Esenios n. 9” http://www.esenios9.8m.com/